萊麥丹齋月，是齋戒的月份。然而，在很多人看來，齋戒僅僅意味著忍饑挨渴，許多人往往只關注身體層面的齋戒——不吃不喝，卻忽視了齋戒更深層的意義。

古蘭經和先知穆罕默德（願主福安之）的聖訓都提醒我們，真正的齋戒不僅限於口腹，而是一種對舌頭、思想和內心的自律。

先知穆罕默德（願主福安之）說：“如果一個人不放棄謊言和惡行，那麼真主並不需要他放棄食物和飲水。”《布哈里聖訓集》

這則聖訓清楚地提醒我們，齋戒不僅是一個外在的行為，它不僅僅是戒除飲食，更是一種靈性的修煉。如果我們在齋月裡的言行舉止依然如往日一般放蕩不羈，沒有任何改變，那麼我們實際上並沒有真正履行齋戒。避免閒話、謊言、爭吵和惡語，與戒除食物和水一樣重要。

真主在古蘭經中也強調：

“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】

人類有史以來，真主派遣給各個時代的眾先知的宗教原則是一致的，儘管他們的法制細則各有不同。齋戒，作為培養人類“克制精神”的必要途徑，對於前人也是主命。但這只是安拉對“歸信的人”的特殊培訓，無信仰者永遠無法體會也無法得到齋戒帶給人的利益。

當然，齋戒的根本目的並不在於它的物質效益，儘管它的物質利益是確實存在的，它的根本目的在於服從主命，抑制私欲，體現對主的服從和敬畏。

穆聖（願主福安之）說：“誰為體現信仰，期望回賜而封了萊麥丹月的齋，那麼，他以往的罪惡可蒙饒恕。”（布哈里、穆斯林輯錄）

須知，真正的敬畏（Taqwa），並不是單純忍受饑餓，而是用齋戒來淨化自己的內心，使自己遠離罪惡。 如果一個人的齋戒不能使他更接近真主，那麼他的齋戒就是不完整的。

心靈與行為的齋戒

穆聖（願主福安之）還說：“齋戒是一面盾牌。因此，當你們中的某人齋戒時，他不應說污言穢語，也不應大聲爭吵。如果有人辱駡他或與他爭鬥，他應當說：‘我正在齋戒。’”《穆斯林聖訓集》

齋戒是一道防護盾，它不僅能幫助我們控制生理的欲望與需求，更能保護我們的心靈不被弱點擊敗，教導我們忍耐、自律和謙卑。

如果在齋戒期間仍然與人爭吵，我們齋戒的意義就會大幅削弱。萊麥丹齋月是一場考驗，而我們在這期間的一言一行，都是我們是否通過考驗的機會。

施捨：齋戒的靈魂

雖然齋戒能夠淨化我們的靈魂，但它還必須與施捨相結合。 穆聖（願主福安之）被視為最慷慨的人，尤其是在齋月期間，他更是無私施捨，據聖訓記載：“真主的使者（願主福安之）是最慷慨的人，而在齋月中，當哲布拉伊勒大天使來與他一起複習古蘭經時，他的慷慨更甚，他的慷慨勝過疾風帶來的甘霖。”《布哈里聖訓集》

的確，齋戒能夠讓我們體驗饑渴的痛苦，但更重要的是，它會讓我們對那些每天都忍受饑餓的人產生憐憫。 真正的施捨，不僅包括金錢上的施捨，還包括善良、寬恕，以及捨棄自己所愛之物去幫助他人。

你真的在齋戒嗎？

每當我們完成每一天的齋戒，我們應當捫心自問：我們只是忍受了饑餓，還是用心去履行了真正的齋戒？

先知穆罕默德（願主福安之）曾警告我們：“或許，對有些人而言，他們的齋戒除了饑餓和口渴外，什麼也得不到。”《伊本·馬哲聖訓集》

如果齋戒沒有改變我們，沒有讓我們的心變得更加柔和，沒有讓我們更接近真主，那麼，這將是一種巨大的浪費。齋月不僅是控制進入我們身體的食物，更是控制從我們嘴裡說出的話，控制我們的行為，以及我們的內心。

如果齋戒只是戒除食物和水，那確實很容易，可是，真正的挑戰，在於用心靈、思想和行為去履行齋戒。

如果我們想要真正從萊麥丹齋月中受益，我們就必須超越單純的饑渴，而是用真誠、善良和自律去履行齋戒。 只有這樣，我們才能體驗到齋戒的真正意義。

那麼，請我們時時刻刻問自己：我是真的在齋戒，還是只是單純地忍饑挨餓？

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編輯：葉哈雅

出處：IslamCity

原文：Fasting is Easy—But Are You Doing It Right?

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